قصة طريفة بترتيب سور القرآن

قصة بترتيب سور القرآن

قِصَّةٌ طَرِيفَةٌ بِتَرْتِيبِ سُوَرِ الْقُرْآنِ

نجح عالم في تأليف قصةٍ متكاملةِ الأركان، مستخدمًا ترتيبَ سُوَرِ القرآنِ، حيثُ اسْتَهْدَفَ تَسْهِيلَ حفظِ أسماءِ السُّوَرِ على المسلمين. 

وتقول القصة:

أَنَّ رجلًا قرأَ (الْفَاتِحَةَ) قبل ذَبْحِ (الْبَقَرَةِ)، وَلِيَقْتَدِي بِـ(آل عمرانَ)؛ تزوجَ خيرَ (النِّسَاءِ)، وبينما هو مع أهلِهِ في (الْمَائِدَةِ) ضَحَّـى ببعضِ (الأَنْعَامِ) مُرَاعِيًا بَعْضَ (الْأَعْرَافِ).

وَأَوْكَـلَ أَمْرَ (الْأَنْفَالِ) إلى الله ورسولِه معلنًا (التَّوْبَةَ) إلى اللَّهِ أُسْوَةً بـ(يُونُسَ) و(هُودَ) و(يُوسُفَ) - عليهم السلام -، ومع صوت (الرَّعْدِ) قرأ قصةَ (إِبْرَاهِيمَ) و(حِجْـرِ) ابنِه إسماعيل -عليهم السلام-، وكانت لـه خَلِيّـةُ (نَحْـلٍ) اشتراهــا في ذكرى (الْإِسْرَاءِ) والمعراجِ، ووضعها في (كَهْفٍ) لـه، ثم أمرَ ابنتَهُ (مَرْيَمَ)، وابنَه (طَهَ) أَنْ يَقُومَا عَلَيْهَا؛ لِيَقْتَدِيَـا بـ(الْأَنْبِيَـاءِ) في العمل والجِـدِّ.

ولما جاء موسمُ (الْحَجِّ) انطلقوا مع (الْمُؤْمِنِينَ) مُتَّجِهِينَ إلى حَيْثُ (النُّور) يَتَلَأْلَأُ، وحيثُ كانَ يومُ (الْفُرْقَانِ) - وكم كَتَبَ في ذلك (الشُّعَـرَاءُ) -، وكانوا في حَجِّهِمُ كـ(النَّمْلِ) نظامًا، فَسَطَّروا أروعَ (قِصَصِ) الِاتِّحَاد؛ لئلَّا يُصيبُهم الْوَهنُ كحال بيتِ (الْعَنْكَبُوتِ)، وجلس إليهم يَقُصُّ عليهِمْ غَلَبَةَ (الرُّومِ) ناصحًا لهم - كـ(لُقْمَانَ) مع ابْنِهِ - أن يَسْجُدُوا (سَجْدَةَ) شُكْرٍ لِلَّهِ أَنْ هُزِمَ (الْأَحْزَابُ)، وألا يَجْحَدُوا مِثْـل (سَبَـإٍ) نِعَـمَ (فَاطِرِ) السماواتِ والأرضِ.

وصلى بهم تاليًا سورةَ (يَس) مُسْتَوِينَ كـ(الصَّآفَّاتِّ) مِنَ الملائكةِ، وَمَا (صَادَ) صَيْدًا؛ إذ لا زال مع (الزُّمَرِ) في الْحَرَمِ دَاعِيًا (غَافِرَ) الذَّنبِ الَّذِي (فُصِّلَتْ) آيَاتُ كِتَابِهِ أَنْ يَغْفِرَ لَـهُ وَلِلْمُؤْمِنِينَ.

المصحف الشريف

ثُمَّ بَدَأَتِ (الشُّورَى) بينهم عن مَوْعِدِ الْعَوْدَةِ، مع الحذَرِ من تأثُّرِهم بـ (زُخْرُفِ) الدُّنْيَا الْفَانِيَةِ كـ(الدُّخَانِ)؛ خوفًا من يومٍ تأتي فيه الْأُمَمُ (جَاثِيَةً)، فمَرُّوا على (الْأَحْقَافِ) في حَضْـرَ مَوْتٍ؛ لذِكْرِ (مُحَمَّدٍ) - صلى الله عليه وسلم - لَهَا وَلِأَمْنِهَا، وهناكَ كانَ (الْفَتْحُ) في التِّجَارَةِ، مما جعلهم يَبْنُونَ لهم (حُجُرَاتٍ)، وَأَسَّسُوا مَحَـآلًّا أَسْمَوْهَا مَحَآلَّ (قَـافٍ) لِلتِّجَارَةِ، فَكَانَتْ (ذَارِيَاتٍ) لِلْخَيْرِ ذَرْوًا، وكان قبل هذا (الطُّورِ) مِنْ أَطْوَارِ حياته كـ(النَّجْمِ)، فَصَار كـ(الْقَمَـرِ) يشار إليه بِالْبَنَانِ بِفَضْلِ (الرَّحْمَنِ).

وَوَقَعَتْ بَعْدَهَا (وَاقِعَـةٌ) جَعَلَتْ حَالَهُمْ - كما يُقَالُ - على (الْحَدِيدِ)؛ فَصَبَرَتْ زَوْجَتُهُ وَلَمْ تَكُنْ (مُجَادِلَةً)؛ لِعِلْمِهَا أَنَّ اللَّهَ يُعَوِّضُهُمْ يَوْمَ (الْحَشْـرِ) إليه، وَأَنَّ الدُّنْيَا (مُمْتَحِنَةٌ)، فكانوا كـ(الصَّفِّ) يَوْمَ (الْجُمُعَةِ) تِجَاهَ هَذَا الْبَلَاءِ مُجْتَنِبِينَ صِفَاتِ (الْمُنَافِقِينَ)؛ لأنَّ الْغُبْنَ الحقيقيَّ غُبْنُ يَـوْمِ (التَّغَابُنِ)، فكاد (الطَّلَاقُ) يأخذُ حُكْمَ (التَّحْرِيـمِ) بينهم؛ لِعُمْقِ الْمَوَدَّةِ بينهم، فـ(تَبَارَكَ) الَّذِي أَلَّفَ بَيْنَهُم كما أَلَّفَ بَيْنَ يُونُسَ وَالـ(نُّـونِ).

وتذكروا كذلك يومَ (الحآقَّـةِ) في لقاءِ اللَّهِ ذِي (الْمَعَارِجِ)، فَنَذَرُوا أَنْفُسَهُمْ للدعوةِ إليه، وَاقْتَدَوْا بِصَبْرِ أَيُّـوب وَ(نُوحٍ) - عليهم السلام -، وَتَأَسَّوْا بِجَلَـدِ وَحُلْمِ الْمُصْطَفَى -صلى الله عليه وسلم-؛ حيثُ وَصَلَتْ دَعْوَتُهُ إلى سَائِرِ الإنسِ وَ(الْجِنِّ)، بعدَ أَنْ كان (الْمُزَّمِّـلَ) و(الْمُدَّثِّـرَ)، وهكذا سَيَشْهَدُ مَقَامَهُ يَوْمَ (الْقِيَامَةِ) كُلُّ (إِنْسَانٍ)، إِذْ تَفُوقُ مَكَانَتُهُ عندَ رَبِّـهِ مَكَانَةَ الْمَلَائِكَةِ (الْمُرْسَلَاتِ).

نخيل

فَعَنِ (النَّبَإِ) العظيمِ يَخْتَلِفُونَ، حَتَّـى إِذَا نَزِعَتِ (النَّازِعَاتُ) أَرْوَاحَهُمْ (عبَسَـ)ـتِ الْوُجُــوهُ، وَفَزِعَتِ الْخَلَائِقُ لِهَوْلِ (التَّكْوِيرِ) وَ(الِانْفِطَارِ)، فأين يَهْرُبُ الْمُكَذِّبُونَ: من الكافرين و(الْمُطَفِّفِينَ) عندَ (انْشِقَاقِ) السَّمَاءِ ذَاتِ (الْبُرُوجِ)، وَذَاتِ (الطَّارِقِ) مِن رَّبِّهِمُ (الْأَعْلَى)؛ إذ تَغْشَاهُمُ (الْغَاشِيَةُ)، هناك يَسْتَبْشِـرُ الْمَشَّآؤُونَ فِي الظُّلَمِ لِصَلَاةِ (الْفَجْـرِ) وَأَهْلُ (الْبَلَـدِ) نِيَامٌ حَتَّى طُلُوعَ (الشَّمْسِ)، وَيَنْعَمُ أَهْلُ قِيَامِ (اللَّيْلِ) وَصَلَاةِ (الضُّحَى)؛ فَهَنِيئًا لَهُمُ (انْشِـرَاحُ) صُدُورِهِمْ.

والذي أقسمَ بـ(التِّيـنِ)، وخلقَ الإنسانَ من (عَلَقٍ) إِنَّ أَهْلَ (الْقَدْرِ) يَوْمَئِذٍ مَنْ كانوا على (بَيِّنَـةٍ) من ربِّهِمْ، فَأَطَاعُوهُ قَبْلَ (زَلْزَلَةِ) الْأَرْضِ، وَضَمَّرُوا (الْعَادِيَاتِ) في سَبِيلِ اللَّهِ قَبْلَ أَنْ تَحُلَّ (الْقَارِعَةُ)، وَلَمْ يُلْهِهِمُ (التَّكَاثُرُ).
زهور
فكانوا في كُلِّ (عَصْـرٍ) هُدَاةً مَهْدِيِّينَ، لا يَلْتَفِتُونَ إِلَى (الْهُمَزَةِ) اللُّمَـزَةِ، مُوكِـلِيـنَ الْأَمْـرَ إلى الله كما فعل عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عند اعتداءِ أصحابِ (الْفِيلِ) على الْكَعْبَةِ، - وَكَان سَيِّدًا فِي (قُرَيْشٍ)-، وما منعوا (الْمَاعُونَ) عَنْ أَحَـدٍ؛ رجاءَ أَنْ يَرْوِيَهُم مِّن نَّهْرِ (الْكَوْثَـرِ) يومَ يَعْطَشُ الظَّالِمُونَ وَ(الْكَافِرُونَ)، وَتِلْكَ حَقِيقَةُ (النَّصْـرِ) الْإِلَهِـيِّ لِلنَّبِـيِّ الْمُصْطَفَى -صلى الله عليه وسلم- وَأُمَّتِهِ، فِي حِين يَهْلَكُ شَانِؤُوهُ، وَيُعْقَدُ فِي جِيدِ مَنْ آذَتْـهُ حَبْـلٌ مِّـن (مَّسَـدٍ)؛ فَاللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا وَارْزُقْنَا (الْإِخْلَاصَ) فِي الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ.

يَـا رَبَّ (الْفَلَقِ)، وَرَبَّ (النَّـاسِ).

[انتهت القصة]

👌 تنبيه: لا يشترط أن يدل سياق القصة على المعنى المقصود من اسم كل سورة في الحقيقة، وذلك كما في قوله (وما صادَ صيدًا)، فصاد في القرآن هي نطق حرف (ص) وليست بكلمة كما هي مكتوبة في القصة، ولا تعني فعل الصيد، وهي في قوله تعالى: {ص ۚ وَالْقُرْءَانِ ذِى الذِّكْرِ} [سورة ص: الآية 1]. 
عمومًا القصة جميلة ومفيدة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
😀✋

تحميل مكتبة نور الحق للرد على النصارى | نسخة نادرة بصيغة chm

مكتبة نور الحق للرد على النصارى

تحميل مكتبة نور الحق للرد على النصارى | نسخة نادرة بصيغة chm

     هي مكتبة ضخمة تحوى العديد من الكتب في الرد على دين النصارى، ومقالات ومناظرات حول عقيدة الصلب والتثليث، وتراجم عربية لكتاب (البايبل - الإنجيل)، وكذلك تحوي ردودًا على الشبهات المثارة حول دين الإسلام الحنيف، وحول القرآن الكريم.

     وقد ضمت هذه المكتبة أيضًا مواقع يمكنك تصفحها دون الاتصال بالإنترنت، مثل: (موقع ابن مريم، وموقع المسيحية في الميزان، ومواقع عن الإعجاز العلمي في القرآن والسنة وغيرها الكثير)، كما أنها تحوي كُتُبًا منسوخة بكاملها أو أجزاء منها.

مكتبة نور الحق

     وهي مكتبة بصيغة chm ، تعمل على الكمبيوتر فقط، ولم يحدث فيها أي تطوير منذ زمن طويل - وهي من تجميع الأخ: (مجاهد فى الله) ولا أعرف اسمه الحقيقي -؛ لذلك ستجد بعض الروابط لا تعمل؛ لكن في المُجْمَل هي مكتبة تستحق اطلاعك عليها، والاستفادة من روابطها التي ما زالت تعمل حتى الآن.

وقد قمنا برفع هذه المكتبة ومشاركتها معكم لعدم وجودها على شبكة الإنترنت 👈كملف للتحميل، وإني لأظنها نسخة نادرة الآن.

والآن قم بتحميل المكتبة مجانًا

الحجم: 136 ميجا بايت
ملف مضغوط RAR

يمكنك زيارة المكتبة من هنا أيضًا

لا تنسونا من صالح دعائكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وجوب الحفاظ على اللغة العربية | قضية بقاء وهوية (1)

وجوب الحفاظ على اللغة العربية

وجوب الحفاظ على اللغة العربية - قضية بقاء وهوية (1)

     اللغة العربية الفصحى هي المفتاح الذهبي إلى الثقافة الإسلامية والعربية؛ فهي تتيح لمتعلمها الاطلاع على كمٍ حضاريٍ وفكريٍ هائل لأُمَّة تربّعت على عرش الدنيا منذ عدة قرون، وقدمت إرثًا حضاريًّا ضخمًا في مختلف الفنون وشتى العلوم، وما زالت تقدم المزيد.

    واللغة العربية الفصحى هي اللغة التي اختارها الله تعالى لينزل بها كتابه الخالد "القرآن العظيم"، والذي ختم به وحي السماء إلى الأرض، قال تعالى: {وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، نَـزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ ، عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ ، بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ}[الشعراء: 192 - 195]، وقال تعالى: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْءانًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [سورة يوسف: 2]؛ وذلك لأن لغة العرب أفصح اللغات وأبينها وأوسعها، وأكثرها تأدية للمعاني التي تقوم بالنفوس؛ فلهذا أُنزل أشرف الكتب بأشرف اللغات، ويدل ذلك على أنَّ سائر اللغات أقل من اللغة العربية بيانًا.

المصحف الشريف

    وفي عظم وجمال اللغة العربية الفصحى يقول (عبد الله بن سنان الخفاجي المتوفى سنة 466هـ)، في كتابه "سر الفصاحة": ((وقد خبرني أبو داود المطران - وهو عارف باللغتين العربية والسريانية - أنه إذا نقلَ الألفاظ الحسنة إلى السرياني، قبُحت وخسَّت، وإذا نُقل الكلام المختار من السرياني إلى العربي، ازداد طلاوةً وحُسنًا)).

    وتتجلى أهمية اللغة العربية الفصحى ووجوب الحفاظ عليها في أنه لا يمكن فهمُ الإسلام إلا بفهمها أولاً؛ فهي السبيل الوحيد للوصولِ إلى القرآن الكريم والسنّة النبوية المشرفة؛ وبذلك يكون للعربية الفصحى ارتباط وثيق بالإسلام؛ بل هي جزء منه، وفي ذلك يقول أمير المؤمنين عمرُ بن الخطاب "رضي الله عنه": ((تعلَّموا العربيةَ؛ فإنها من دينِكم))، وكتب أيضًا إلى أبي موسى الأشعري "رضي الله عنه"؛ فقال: ((أمَّا بعد: فتفقهوا في السُّنةِ، وتفقهوا في العربية، وأَعْرِبُوا القرآنَ فإنه عربي)).

[يُنظر كتاب: "مسبوك الذهب في فضل العرب وشرف العلم على شرف النسب" لأبي بكر الكرمي الحنبلي - المتوفى سنة (1023هـ)]

  👈 ولذلك فإن الحكم الشرعي في مسألة الحفاظ على اللغة العربية هو (الوجوب الكفائي) على الأمة الإسلامية، بحيث إذا قام به البعض الكافي لحفظها؛ سقط الإثم عن الباقين.

يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله: ((فإن نفس اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرض واجب؛ فإنَّ فهم الكتاب والسُّنة فرض، ولا يُفهم إلا بفهم اللغة العربية، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، ثم منها ما هو واجب على الأعيان، ومنها ما هو واجب على الكفاية ...)).

ويقول الإمام الزركشي في البحر المحيط: ((تعلم اللغة فرض كفاية)). 

ويقول الإمام السيوطي׃ ((ولا شكَّ أنَّ علم اللغة من الدين؛ لأنه من الفروضِ الكفايات، وبه تُعرفُ معاني ألفاظ القرآن والسنة)).

هذا الحكم بالنسبة لعموم الأمة. 

   أما بالنسبة للأعيان (أي على كل شخص بعينه): فلا يجب على كل مسلم تعلمها كلغة، وإنما يجب على المسلم أن يتعلم من اللغة العربية ما يؤدي به ما افترضه الله عليه في الصلاة من القراءة والأذكار. 
قال الإمام الشافعي: ((يجب على كل مسلم أن يتعلم من لسان العرب ما يبلغ جهده في أداء فرضه)). 

رجل عربي

    كذلك اللغة العربية الفصحى تربط أقطار الأمة الإسلامية والعربية ببعضها البعض؛ فهي بالنسبة للعرب والمسلمين قضية بقاء وهوية؛ فأعداؤنا يريدون تحريف لغتنا وتضييع معالمها؛ حتى يتسنى لهم تفتيت الأمة العربية والإسلامية في المستقبل؛ فاندثار اللغات يعقبه تفتيت للأمم، ثُم اندثارها كليًّا فيما بعد؛ فها هي (فرنسا) تفرض غرامة "ألفي فرنك" فرنسي على كل من يستخدم كلمة أجنبية واحدة يوجد لها مرادف في اللغة الفرنسية؛ ذلك لأنهم يدركون خطورة اندثار لغتهم.

كتاب

يقول مصطفى صادق الرافعي في كتابه "وحي القلم": 
((ما ذلَّت لغةُ شعبٍ إلاَّ ذلَّ، ولا انحطَّت إلاَّ كان أمرُه في ذَهابٍ وإدبارٍ، ومِن هذا يَفرضُ الأجنبيُّ المستعمِرُ لغتَه فرضًا على الأمَّةِ المستعمَرة، ويَرْكبهم بها، ويُشعرهم عظمتَه فيها، ويستلحِقهم من ناحيتِها، فيحكم عليهم أحكامًا ثلاثةً في عملٍ واحدٍ؛ أمَّا الأول: فحَبْس لغتهم في لغته سِجنًا مؤبَّدًا، وأمَّا الثاني: فالحكمُ على ماضيهم بالقتلِ محوًا ونِسْيانًا، وأمَّا الثالث: فتقييد مستقبلِهم في الأغلالِ التي يصنعُها، فأمرُهم من بعدها لأمره تَبَعٌ)). 

    فيجب علينا جميعًا أن نحافظ على هذه اللغة العريقة، لغة القرآن الكريم، وأن نعلمها لأبنائنا ونعظمها في قلوبهم، ونوصيهم بالحفاظ عليها في أقوالهم وكتاباتهم.

    وفي ختام هذا اللقاء: علينا أن نعيد حساباتنا تجاه اللغة العربية الفصحى، وأن نغير منظورنا تجاهها، فلا نعتبرها مادة (نجاح ورسوب) في المدارس والجامعات؛ بل يجب علينا أن نتعامل معها كالوطن الذي يجب حمايته والدفاع عنه، وأن نبدأ بالقراءة في المعاجم اللغوية -ولو قراءة صفحة واحدة يوميَّا-؛ حتى نصحح أخطاءنا، ونزيد محصلتنا اللغوية بكلمات جديدة ومرادفاتها، ونقوم باستخدامها في مُحادثاتِنا مع الآخرين، وفي كتابة الخطابات والمنشورات على صفحاتنا، وكذلك في التعليقات.
معاجم اللغة
   ويمكنك البدء بالقراءة في (المعجم الوجيز)، فهو سهل ميسور، وهو مختصر من (المعجم الوسيط)، كما يمكنك الاستعانة بموقع (المعاني) لمعرفة معاني الكلمات.

وللحديث بقية حتى لا نطيل عليكم؛ فانتظرونا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جمع وترتيب
محمد بن مصطفى بن عبد الله

آخر تحديث للموضوع
 الجمعة: 18 رمضان 1442هـ
الموافق: 30 أبريل 2021م
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاستزادة قم بزيارة هذه الصفحات: 

تحميل مصحف المدينة النبوية للنشر الحاسوبي - الإصدار القديم 1.0

مصحف المدينة للنشر الحاسوبي-1.0

مصحف المدينة النبوية للنشر الحاسوبي الإصدار- 1.0

برواية حفص عن عاصم الكوفي

عن البرنامج:

لما كان الناشرون والطابعون في العصر الحديث يعانون صعوبات كبيرة عند طبع النص القرآني (بالرسم العثماني) في الكتب والمطبوعات، وفي أحيان كثيرة يحدث سقط أو خطأ في كتابة نصوص الآيات نتيجة الأخطاء المطبعية؛ فقد عمل "مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف" على تطوير برنامج (مصحف المدينة النبوية للنشر الحاسوبي)، والذي يُمَكِّن المستخدم من إضافة النص القرآني إلى الوثائق وملفات النصوص مع احتفاظها (بخصائص وتنسيقات الرسم العثماني الجميل).


تنبيه:
لقد قمنا بإعادة رفع الإصدار (1.0) لعدم توفره على موقع "مجمع الملك فهد"؛ حيث تم استبداله بالإصدار الأحدث، وتكمن أهمية الإصدار القديم (1.0) في أنه الوحيد القادر على عرض الآيات التي كتبت من خلاله فقط؛ فالإصدارات الأحدث لا تقوم بقراءتها، وهذا يتطلب إعادة كتابة الآيات، وعليه؛ فالنسخة القديمة هامة جدًا بالنسبة للمستخدم القديم.

صورة من داخل البرنامج
برنامج مصحف المدينة - 1.0


إمكانيات البرنامج:


1- نشر وطباعة المصحف الشريف كاملاَ من خلال نوافذ (مايكروسوفت أو ماكنتوش).

2- إضافة آيات من القرآن الكريم للمكاتبات والوثائق الشخصية، مع منح المستخدم خيارات لتنسيق النص مثل: تغيير لون وحجم النص ليتلاءم مع الوثيقة المطبوعة.

3- إمكانية تحكم خاصة في لون علامات الوقف، ورموز الحزب والجزء، وموضع السجدة.

4- إمكانية اختيار إضافات للنص القرآني مثل: (الاستعاذة البسملة - قال تعالى –  أقواس محلاة بأشكال مختلفة).

5- إمكانية اختيار إضافة تخريج الآيات مع التحكم في مكانه من الوثيقة، والتحكم في لون ونوع الخط .

6- قابلية نسخ الآيات القرآنية إلى برامج: (وورد - الحافظة - إن ديزاين - الستريتور - فوتوشوب - ناشر الصحفي لماكنتوش).

7- إمكانية البحث عن كلمة أو أكثر في نص القرآن الكريم؛ لاستعراض المواضع المختلفة التي جاءت فيها هذه الكلمة أو الجملة.

والآن، قم بتحميل البرنامج

الحجم: 61 ميجا بايت
حجم البرنامج بعد فك الضغط: 115 ميجا بايت



إذا كنت تستخدم البرنامج لأول مرة؛ فقم بتحميل آخر إصدار 


لوجو مجمع الملك فهد

ملحوظة:
الإصدار متاح للتحميل المجاني الغير تجاري،
فإذا كنت ترى أن هذا النشر ينتهك حقوق الملكية؛ 
فالرجاء إبلاغ إدارة موقع (مدرسة التجويد وعلوم القرآن)،
لحذف رابط التحميل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مصادر المعلومات:

فضائل شهر رمضان الكريم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبائنا الكرام،
كل عام وأنتم بخير، بمناسبة حلول شهر رمضان الكريم

ومن فضائل هذا الشهر العظيم

1- هو شهر القرآن، وفيه أنزل:

يقول الله تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ} [البقرة: 185]

إن تلاوة القرآن الكريم أفضل ذكر لله تعالى وهي من أعظم العبادات وبها من الأجور التي تحفز المسلم أن يغتنم الأوقات في ملازمة هذه العبادة العظيمة، ويتأكد الإكثار من تلاوة القرآن الكريم في شهر رمضان الكريم تأسيًّا بخير خلق الله تعالى رسولنا الكريم "صلى الله عليه وسلم"؛ 

فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((كان يَعرِضُ على النبي صلى الله عليه وسلم القرآنَ كلَّ عامٍ مرَّةً، فعرَضَ عليهِ مرَّتينِ في العامِ الذي قُبِضَ فيه، وكان يَعْتَكِفُ كلَّ عامٍ عَشرًا، فاعْتَكَفَ عِشرينَ في العامِ الذي قُبِضَ فيهِ)) [صحيح البخاري]


2- فيه تفتح أبواب الجنة، وتغلق أبواب النار، وتصفد مردة الجن:

قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم": ((إذا جاء رمضان فُتّحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين)) [رواه مسلم]

وفي رواية أخرى: ((إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ من شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فلم يُفْتَحْ منها بَابٌ ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فلم يُغْلَقْ منها بَابٌ)) [رواه الترمذي وغيره وحسنه الألباني]

3- تكفير الذنوب والعتق من النار:

قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم": ((الصلواتُ الخمسُ، والجمعةُ إلى الجمعةِ، ورمضانُ إلى رمضانَ، مكفِّراتُ ما بينهنَّ إذا اجتَنَبَ الكبائر)) [رواه مسلم]

وفي كل ليلة يمن الله تعالى على عباده بأن يجعل منهم عتقاء، قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم": ((للهِ عندَ كلِّ فطرٍ عُتَقاءُ)) (صححه الشيخ الألباني)؛ فنرجو من الله تعالى أن يجعلنا من العتقاء وأهلنا وجميع المسلمين، وعلينا الحرص على نيل هذا الشرف بفعل الصالحات وتجنب السيئات وملازمة الدعاء.


4- فيه ليلة القدر:

وليلة القدر خير من ألف شهر، قال الله تعالى: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} [سورة القدر]

وهي الليلة التي أنزل فيها القرآن من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا (راجع دروس علوم القرآن)


5- تكثر فيه الصدقات والعطف على الفقراء:

والصدقة لها شأن عظيم في الإسلام، وقد أمر الله تعالى بالصدقة والإنفاق في آيات كثيرة لبيان أهمية وفضل الصدقة، قال الله تعالى: {يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ} [البقرة:276]، وقال تعالى: {وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} [سبأ من الآية:39]، 



وكان من سنة الرسول "صلى الله عليه وسلم" الإكثار من الصدقة في شهر رمضان؛ فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله تعالى عنهما، قَالَ: ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ القُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدُ بِالخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ)) [رواه البخاري ومسلم]. 

ولذا يحرص المسلم كل الحرص على الصدقة، وفي هذا أوجه كثيرة ويسيرة فلنساهم في إطعام المساكين والمحتاجين، ولنسع كل السعي على التعاون في جمع المال لبذله في سبيل الإنفاق لوجه الله تعالى، وذلك بشراء أكياس التمر ونعطيها للأهل والجيران والأصدقاء فلنقم بدعوة الغير للإفطار.

وفي الختام: نسأل الله تبارك وتعالى أن يبلغنا رمضان، وأن يتقبل منا ومنكم الصيام وصالح الأعمال
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مصادر: 

بحر الرجز (ب) | الدرس (4) - دروس علم العروض

دروس علم العروض

بحر الرَّجَز (ب) | الدرس (4)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبابنا الكرام

تعلمنا في الدرس السابق مقابلة المتحرك والساكن في البيت الشعري بنظيره من المتحرك والساكن في التفعيلة الأصلية لبحر الرَّجَز (مُسْتَفْعِلُنْ)، وفي درس اليوم إن شاء الله تعالى، سوف نتكلم عن التغييرات التي تدخل هذه التفعيلة؛ فتتغير صورتها إلى صور أخرى جائزة الاستخدام أيضًا بجانب التفعيلة الأصلية.

فنقول وبالله التوفيق:

يدخل تفعيلة (مُسْتَفْعِلُنْ) في بحر الرَّجَز تغييرًا يسمى (الْخَبْن)، وهو أحد أنواع "الزِحاف المفرد" كما بيَّنَّا ذلك سابقًا.

👈و(الْخَبْنُ) هو: حذف الثاني الساكن من تفعيلة (مُسْتَفْعِلُنْ)؛ فتصبح صورتها هكذا: (مُتَفْعِلُنْ)، ورمزها هو: (//0//0)، ويمكنك استخدام هذا الترتيب الجديد للمتحرك والساكن، بجانب ترتيب المتحرك والساكن في التفعيلة الأصلية.

مثال على (مُتَفْعِلُنْ) فقط:
* وَلَاْ بِدُوْنِهِ الْحُرُوْفُ تُجْتَلَبْ (إملائية)
وَلَاْ بِدُوْ | نِهِ لْحُرُوْ | فُ تُجْتَلَبْ (عَروضية)
//0//0 | //0//0 | //0//0 (الرَّمز النهائي)
مُتَفْعِلُنْ | مُتَفْعِلُنْ | مُتَفْعِلُنْ (تفعيلات بحر الرَّجز)


مثال على اجتماع (مُسْتَفْعِلُنْ)الأصلية مع (مُتَفْعِلُنْ):
* وَذَاْكَ أَيْضًا فِيْ فَوَاْتِحِ السُّوَرْ (إملائية)
وَذَاْكَ أَيْـ | ـضَنْ فِيْ فَوَاْ | تِحِ سْسُوَرْ (عَروضية)
//0//0 | /0/0//0 | //0//0 (الرَّمز النهائي)
مُتَفْعِلُنْ | مُسْتَفْعِلُنْ | مُتَفْعِلُنْ (تفعيلات بحر الرَّجز)

نلاحظ في الأمثلة السابقة، استخدام التفعيلة الأصلية لبحر الرَّجَز (مُسْتَفْعِلُنْ)، واستخدام (مُتَفْعِلُنْ) أيضًا دون أدنى مشكلة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

والآن، ننتقل إلى التغيير الثاني الذي يدخل تفعيلة (مُسْتَفْعِلُنْ) في بحر الرَّجَز، وهو تغيير يسمى (الطَّيُّ) وهو أحد أنواع "الزِحاف المفرد" أيضًا.

👈و(الطَّيُّ) هو: حذف الرابع الساكن من تفعيلة (مُسْتَفْعِلُنْ)؛ فتصبح صورتها هكذا: (مُسْتَعِلُنْ)، ورمزها هو: (/0///0)، ويمكنك استخدام هذه التفعيلة بجانب التفعيلة الأصلية (مُسْتَفْعِلُنْ)، وبجانب التفعيلة السابقة (مُتَفْعِلُنْ) أيضًا.

مثال على (مُسْتَعِلُنْ) فقط:
* طَاْئِـرَةٌ يَرْكَبُهَاْ مُسْرِعُنَاْ (إملائية)
طَاْئِرَتُنْ | يَرْكَبُهَاْ | مُسْرِعُنَاْ (عَروضية)
/0///0 | /0///0 | /0///0 (الرَّمز النهائي)
مُسْتَعِلُنْ | مُسْتَعِلُنْ | مُسْتَعِلُنْ (تفعيلات بحر الرَّجز)


مثال على اجتماع (مُسْتَفْعِلُنْ) مع (مُتَفْعِلُنْ) مع (مُسْتَعِلُنْ):
* فِـيْ يَرْمُلُوْنَ عِنْـدَهُمْ قَـدْ ثَبَتَتْ (إملائية)
فِيْ يَرْمُلُوْ | نَ عِنْدَهُمْ | قَدْ ثَبَتَتْ (عَروضية)
/0/0//0 | //0//0 | /0///0 (الرَّمز النهائي)
مُسْتَفْعِلُنْ | مُتَفْعِلُنْ | مُسْتَعِلُنْ (تفعيلات بحر الرَّجز)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

والآن، ننتقل إلى التغيير الثالث الذي يدخل تفعيلة (مُسْتَفْعِلُنْ) في بحر الرَّجَز، وهو تغيير يسمى (الْخَبْل) وهو أحد أنواع "الزِّحاف المزدوج"✌.

👈و(الْخَبْل) هو: اجتماع (الخبنِ والطيِّ معًا)، وينتج عن ذلك حذف الثاني والرابع الساكنين من تفعيلة (مُسْتَفْعِلُنْ)؛ فتصبح صورتها هكذا: (مُتَعِلُنْ)، ورمزها هو: (////0).

ويمكنك استخدام هذه التفعيلة بجانب التفعيلة الأصلية (مُسْتَفْعِلُنْ)، وبجانب (مُتَفْعِلُنْ)، و(مُسْتَعِلُنْ) أيضًا.

👌 ملحوظة: اجتماع الخبن والطي معًا (مُتَعِلُنْ) جائز؛ لكنه قبيح ليس مستحسنًا.

مثال على (مُتَعِلُنْ):
* أَنْقَضَ ظَهْرَكَ يَعَضُّ الظَّاْلِمُ (إملائية)
أَنْقَضَ ظَهْـ|ـرَكَ يَعَضْـ|ـضُ ظْظَاْلِمُ وْ (عَروضية)
/0///0 | ////0 | /0/0//0 (الرَّمز النهائي)
مُسْتَعِلُنْ | مُتَعِلُنْ | مُسْتَفْعِلُنْ (تفعيلات بحر الرَّجز)


مثال على جميع التفعيلات السابقة (مُسْتَفْعِلُنْ)، (مُتَفْعِلُنْ)، (مُسْتَعِلُنْ)، (مُتَعِلُنْ):      
* مَخَاْرِجُ الْحُرُوْفِ سَبْعَةَ عَشَرْ (إملائية)
مَخَاْرِجُ لْـ|ـحُرُوْفِ سَبْـ|ـعَةَ عَشَرْ (عَروضية)
//0//0 | //0//0 | ////0 (الرَّمز النهائي)
مُتَفْعِلُنْ | مُتَفْعِلُنْ | مُتَعِلُنْ (تفعيلات بحر الرَّجَز)


* عَلَى الَّذِيْ يَخْتَاْرُهُ مَنِ اخْتَبَرْ (إملائية)
عَلَ لْلَذِيْ | يَخْتَاْرُهُ وْ | مَنِ خْتَبَرْ (عَروضية)
//0//0 | /0/0//0 | //0//0 (الرَّمز النهائي)
مُتَفْعِلُنْ | مُسْتَفْعِلُنْ | مُتَفْعِلُنْ (تفعيلات بحر الرَّجز)


👌 خلاصة ما سبق: 
التفعيلات الجائز استخدامها في بحر الرَّجَز هي:
(مُسْتَفْعِلُنْ) أصلية.
(مُتَفْعِلُنْ) مخبونة بزِحاف مفرد.
(مُسْتَعِلُنْ) مطوية بزِحاف مفرد.
(مُتَعِلُنْ) مخبولة😅 بزِحاف مزدوج (خبن وطي معًا).

😎👈 بقي تغيير واحد يدخل على كل هذه التفعيلات، وهو: علة بالنقص تسمى (الْقَطْع)، وسوف نتكلم عنها في الدرس القادم مع بعض التنبيهات على طبيعة استخدام "الزِحافات والعلل" إن شاء الله تعالى.

كتبه/ محمد بن مصطفى بن عبد الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
💝💝💝


بحر الرجز (أ) | الدرس (3) - دروس علم العروض

دروس علم العروض

بحر الرَّجـز (أ) - الدرس (3) 

تذكرة هامة:
تعلمنا في الدروس السابقة تحويل الكتابة الإملائية إلى كتابة عَروضية؛ فأنت الآن تستطيع أن تقطع البيت الشعري، وكذلك تكلمنا عن التفعيلات العَروضية ومصطلحاتها، والتغييرات التي تدخل على هذه التفعيلات فتصبح لها صورًا أخرى جائزة الاستخدام في تأليف الأشعار، لذا؛ يرجى مراجعة هذه الدروس حتى تتمكن من فهم هذا الدرس بإذن الله تعالى.

أما في هذا الدرس؛ فسنقوم بشرح (بحر الرَّجَز) أحد بحور الشعر العربي، وكما قلنا سابقًا: سوف نقوم بشرح البحور التي أُلِّفَتْ عليها معظم متون التجويد والقراءات فقط، وهي: (بحر الطويل، وبحر الرَّجَز)، وسوف نبدأ بشرح (بحر الرَّجَز) لأنه سهل جدَّا؛ بل هو أسهل بحور الشعر العربي.

فنقول وبالله التوفيق:

* تفعيلات بحر الرَّجَز الأصلية (أي قبل دخول التغييرات الجائزة عليها من زِحَافَات وعِلَل) هي: (مُسْتَفْعِلُنْ) ثلاث مرات في كل شطر.

الشطر الأول: مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ
الشطر الثاني: مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ

وهذه التفعيلة تتكون من: سببين خفيفين، فوتدٍ مجموع (/0 /0 //0).

مثال عملي:
وحتى لا تنزعج أخي الكريم؛ كل ما عليك هو التركيز مع المتحرك والساكن وترتيبه، لا مع كلمات البيت ومعانيها؛ فهذا لا يعنينا في تقطيع البيت الشعري، كذلك ركز مع المتحرك والساكن في التفعيلة (مُسْتَفْعِلُنْ) لا مع حروف الكلمة نفسها.

👈الشطر الأول:
وَاشْمِمْ بِتَأْمَنَّاْ وَيَلْهَثْ أَدْغِمَاْ (إملائية)
وَشْمِمْ بِتَأْمَنْنَاْ وَيَلْهَثْ أَدْغِمَاْ (عَروضية)
/0/0//0/0/0//0/0/0//0 (الرمز النهائي)
مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ (تفعيلات بحر الرَّجَز)

👌 ملاحظات على الشطر الأول:
نلاحظ أن التفعيلة الواحدة (مُسْتَفْعِلُنْ) ليست مقيدة ببداية الكلمة في البيت وانتهائها؛ فالتفعيلة قد تبدأ في كلمة وتنتهي في منتصف الكلمة التالية كما في التفعيلة الأولى (مُسْتَفْعِلُنْ) = (وَشْمِمْ بِتَأْ

وَشْـ = /0 سبب خفيف = مُسْ
مِمْ = /0 سبب خفيف = تَفْ
بِتَأْ = //0 وتد مجموع = عِلُنْ


والتفعيلة الثانية (مُسْتَفْعِلُنْ) بدأت من منتصف كلمة، وانتهت في منتصف الكلمة التالية (مَنْنَاْ وَيَلْـ
مَنْـ = /0 سبب خفيف = مُسْ
ـنَـاْ = /0 سبب خفيف = تَفْ
وَيَلْـ = //0 وتد مجموع = عِلُنْ


والتفعيلة الثالثة (مُسْتَفْعِلُنْ) بدأت من منتصف كلمة، وانتهت في آخر كلمة من الشطر (ـهَثْ أَدْغِمَاْ
ـهَثْ = /0 سبب خفيف = مُسْ
أَدْ = /0 سبب خفيف = تَفْ
غِمَاْ = //0 وتد مجموع = عِلُنْ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
👈الشطر الثاني:
وَارْكَبْ مَعَنْ أَدْغِمْ كَذَاْ لَاْ تُهْمِلَاْ (إملائية)
وَرْكَبْ مَعَنْ أَدْغِمْ كَذَاْ لَاْ تُهْمِلَاْ (عَروضية)
/0/0//0/0/0//0/0/0//0 (الرمز النهائي)
مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ (تفعيلات بحر الرَّجَز)

👌 ملاحظات على الشطر الثاني:
التفعيلة الأولى (مُسْتَفْعِلُنْ) بدأت من أول كلمة في الشطر، وانتهت في آخر الكلمة التالية (وَرْكَبْ مَعَنْ
وَرْ = /0 سبب خفيف = مُسْ
كَبْ = /0 سبب خفيف = تَفْ
مَعَنْ = //0 وتد مجموع = عِلُنْ


التفعيلة الثانية (مُسْتَفْعِلُنْ) بدأت من ثالث كلمة في الشطر، وانتهت في آخر الكلمة التالية (أَدْغِمْ كَذَاْ
أَدْ = /0 سبب خفيف = مُسْ
غِمْ = /0 سبب خفيف = تَفْ
كَذَاْ = //0 وتد مجموع = عِلُنْ


التفعيلة الثالثة (مُسْتَفْعِلُنْ) بدأت من خامس كلمة في الشطر، وانتهت في آخر كلمة من الشطر (لَاْ تُهْمِلَاْ)
لَاْ = /0 سبب خفيف = مُسْ
تُهْـ = /0 سبب خفيف = تَفْ
ـمِلَاْ = //0 وتد مجموع = عِلُنْ

😀 والآن أخي الكريم؛ سوف أعطيك بيتًا من الشِّعر تقوم بتقطيعه، ثم مقابلة المتحرك والساكن فيه مع تفعيلات بحر الرَّجَز الأصلية بنفس الطريقة السابقة، ثم أرسل لي الإجابة عبر (تليجرام أو صفحة الفيس) لنناقشها سويًّا. 👌

الشطر الأول: 
وَالْكَسْـرُ قَبْـلَ الْيَـاْ وَقَبْـلَ الْـوَاْوِ ضَـمْ
الشطر الثاني: 
شَـرْطٌ وَفَتْـحٌ قَبْـلَ أَلْـفٍ يُلْـتَــزَمْ

وكما قلت لك، لا تنزعك من كلمات البيت أو معانيها فهذا لا يعنينا هنا، بل ركز مع استخراج المتحرك والساكن من البيت ومقابلته بتفعيلات بحر الرَّجَز، والأمر إن شاء الله في غاية السهولة😊؛ لكن عليك تكرار قراءة هذه الدروس عدة مرات؛ ففي كل مرة ستنتبه إلى شيء جديد، ويصبح الأمر أسهل في كل مرة.😃
ــــــــــــــــــــــ

في الدرس القادم إن شاء الله تعالى، سوف نتكلم عن التغييرات التي تدخل تفعيلة (مُسْتَفْعِلُنْ) في بحر الرَّجَز، ونطبق الأمثلة العملية على اجتماع التفعيلة الأصلية مع التفعيلة التي نشأت بسبب دخول التغييرات عليها.

كتبه/ محمد بن مصطفى بن عبد الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
💝

التفعيلات العروضية ومصطلحاتها (الأسباب والأوتاد والفواصل) | الدرس (2) - دروس علم العروض

دروس علم العروض

الدرس (2)
التفعيلات العَروضية ومصطلحاتها 
(الأسباب والأوتاد والفواصل) 

تكلمنا في الدرس السابق عن الكِتابة العَروضية، ووصلنا فيه إلى استخراج رمزٍ نقوم بمقابلته بأوزان الشعر العربي؛ لنعرف صحة الوزن من فساده.

وفي هذا الدرس إن شاء الله تعالى، سوف نتكلم عن هذه الأوزان الشعرية، والتي نُطلق عليها (التفعيلات)، وهي (أربع) تفعيلات رئيسية، يتفرع منها (ست) تفعيلات؛ فيصبح مجموعها (عشـر تفعيلات)، وهي كالآتي:

1- فَعُوْلُنْ
فَاْعِلُنْ

2- فَاْعِ لَاْتُنْ
مَفْعُوْلَاْتُ
مُسْتَفْعِ لُنْ

3- مَفَاْعِيْلُنْ
مُسْتَفْعِلُنْ
فَاْعِلَاْتُنْ

4- مُفَاْعَلَتُنْ
مُتَفَاْعِلُنْ

وهذه التفعيلات، تدخل عليها تغييرات خاصة؛ فتصبح لها صور بأوزان أخرى جائزة الاستخدام في أوزان الشعر.

ونلاحظ أن التفعيلات تشبه في تكوينها الميزان الصرفي، وقد وضع العلماء هذه الكلمات لتسهيل معرفة الأوزان الشعرية (الرموز) من متحركٍ وساكنٍ.


مثال للتوضيح:
(فَعُوْلُنْ): الرمز الذي تحمله هو: ( //0/0 ) .

وهذا ما يهمنا من الكلمة؛ فتصريف الكلمة ليس محل الدراسة هنا، وإنما ما تحمله من متحرك وساكن يدل على الوزن (الرمز)؛ فلا تقلق أخي.

أنواع أوزان الشعـر:

هذه الأنواع نسميها (بُحور الشِّعر)، وكل بحر له أوزان خاصة، وكل بحر منفصل عن الآخر؛ فلا يمكن خلط أوزان بحر بآخــر -وهذا لا يمنع أنها قد تتشابه-؛ فيمكنك أن تتعلم بحرًا واحدًا من هذه البحور؛ ثم تقوم بتأليف القصائد والأشعار دون الاحتياج إلى دراسة باقي البحور.

وسوف نقوم بشرح بعض هذه البحور في الدروس القادمة إن شاء الله تعالى. 
ولكن؛ قبل دراسة البحور وتفعيلاتها؛ يجب توضيح الآتي:

أ) المصطلحات التي تطلق على تكوين التفعيلة الواحدة بالنظر إلى ترتيب وتوالي المتحرك والساكن فيها:

1- سبب خفيف: أي متحرك ثم ساكن (/0) مثل: (مِنْ).

2- سبب ثقيل: أي متحركان (//) مثل: (مَعَ).

3- وتد مجموع: متحركان ثم ساكن (//0)، مثل: (فَلَنْ).

4- وتد مفروق: متحرك ثم ساكن ثم متحرك (/0/) مثل: (كَيْفَ).

5- فاصلة صغرى: ثلاث متحركات ثم ساكن (///0) مثل: (عَلِمَتْ).

6- فاصلة كبرى: أربع متحركات ثم ساكن (////0) مثل: (فَضَحِكَتْ).

وكل هذه المصطلحات مجموعة في قولك:

لَمْ أَرَ عَلَى ظَهْرِ جَبَلٍ سَمَكَةً (كتابة إملائية)
لَمْ أَرَ عَلَى ظَهْرِ جَبَلِنْ سَمَكَتَنْ (كتابة عَروضية)
/0 // //0 /0/ ///0 ////0 (الرمز النهائي)

مثال: (مُسْتَفْعِلُنْ) /0/0//0 ، تتكون من سببين خفيفين فوتد مجموع.
ـــــــــــــــــــــــــ

ب) التغييرات التي تدخل على التفعيلات (الزِحَافَات والعِلل):

1- زِحَاف مفرد: وأنواعه: (خَبْن، طَيّ، إِضْمَار، وَقْص، قَبْض، عَصْب، عَقْل، كَف").

2- زِحاف مزدوج: وأنواعه: (خَبْل، شَكْل، نَقْص، خَزْل [أو جَزْل]).

3- عِلَّة بالزيادة: وأنواعها: (التَذْيِيل، التَّرْفِيل، التَّسْبِيغ).

4- عِلَّة بالنقص: وأنواعها: (القَطْع، الحَذَذ، الصَّلْم، الحَذْف، القَطْف، البَتْـر، الكَسْف، القَصْر، الخَلْع، الوَقْف).

5- زِحاف جاري مجرى العِلَّة.

6- علة جارية مجرى الزِحاف.

وسوف نقوم بشرح ما نحتاجه فقط من هذه التغييرات عند ورودها في البحور محل دراستنا؛ فلن نشرح إلا البحور التي نظمت عليها معظم منظومات التجويد والقراءات وهي: (بحر الطَّويل، وبحر الرَّجَـز).
ـــــــــــــــــــــــــ

ج) بعض ألقاب البيت الشعري:

1- الصَّدر: وهو الشطر الأول من البيت.

2- العَجُز: وهو الشطر الثاني من البيت.

3- العَرُوض: هي التفعيلة الأخيرة من الصَّدر.

4- الضَّرْب: هو التفعيلة الأخيرة من العَجُـز.

5- الحَشْـو: وهو كل تفعيلات البيت الشعري ما عدا العَروض والضَّـرْب.

مثال:
الشطر الأول:
صِفْ ذَاْ ثَنَاْ كَمْ جَـاْدَ شَخْـصٌ قَدْ سَمَاْ (إملائية)

صِفْ ذَاْ ثَنَاْ كَمْ جَـاْدَ شَخْـصُنْ قَدْ سَمَاْ (عَروضية)

/0/0//0 /0/0//0 /0/0//0 (الرمز النهائي)

مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ (تفعيلات البحر)

- التفعيلة الأولى والثانية (حشو).
- التفعيلة الثالثة (عَرُوض).



الشطر الثاني:
دُمْ طَيِّـبًـا زِدْ فِـيْ تُقًـى ضَـعْ ظَاْلِمًـا (إملائية)

دُمْ طَيْيِبَـنْ زِدْ فِـيْ تُقَنْ ضَعْ ظَاْلِمَـاْ (عَروضية)

/0/0//0 /0/0//0 /0/0//0 (الرمز النهائي)

مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ (تفعيلات البحر)

- التفعيلة الأولى والثانية (حشو).
- التفعيلة الثالثة (ضَـرْب).
إلى هنا يكون قد انتهى الدرس
فمن وجد خطأ ولو في تشكيل كلمة فليراسلني مشكورًا
ـــــــــــــــــــــــــ
وإلى اللقاء في درس جديد إن شاء الله تعالى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتبه/ محمد بن مصطفى بن عبد الله
********

تليجرام